為何我們對動物傳心存惡意？

動物傳心是否可行，仍需更多驗證，是否服用這一道民間偏方，乃飼主的選擇。有傳媒設局調查「動物傳心師」，不少人如獲至寶，乘機標榜個人學說，具充份的娛樂性，亦有助大眾宣洩對占卜星相一類神秘學的深切仇恨。對於假借科學牟利或是提倡不可知論的歛財者，一般人出於公義，往往不能容忍這些人。但為何我們對動物傳心──這類未知事物心存惡意？

科學作為一種方法，實驗是可以重覆的，理論是可以被推翻的。人類習慣望文生義地把「科學舉證責任」視為一項「科學」原則，卻在談著責任的倫理哲學。至於「超自然」（Supernatural），不能因為前綴「Super-」的翻譯是「超越」，就以為它比能測度到的自然更偉大。標榜科學來推廣非科學手法，是借殼上市；標榜科學來做無關科學的道德批判，也不見得怎麼好。一個人要堅守科學教條至上的原則，必須先做好神擋殺神、佛擋殺佛的覺悟：哪怕動物傳心未有歛財、收益撥歸動物保育、幫助過不少求助無門的飼主，只要不夠科學，他就要拚死摧毁這門行業了。相反，假如有人處事採取雙重標準，只在適當時候挪用科學作為打擊異己的工具，其動機就值得商榷了。

科學就是為了拆解未知事物

當時的實驗是這樣的：記者傳出一隻膠龜的相片，訛稱是走失的活龜，要求五位動物傳心師傳心，轉述它的狀態。傳心的過程無法說明，經過剪輯的片段又指「五人解讀都不同」，同樣的實驗即使重覆五十次，我們仍無法判斷動物傳心是真還是假。拿假龜去測試──就像開發一種抗癌新藥去餵塑膠玩偶，當然會失效。有人提議向活龜傳心，亦不失為解決辦法，大概會得悉個別傳心師的成功率吧。簡單來說，很多人做到了，卻說不出方法；科學就是為了拆解未知事物
，讓你知道他是怎操作的。

更重要的是讓我們知道自己不知道。動物傳心背後的論述是「飼主拍攝寵物的相片，傳心師藉以感通對象，了解其身心狀態」。傳心的過程並不科學，因為感通寵物的過程是說不清的，我們無法仿傚，同時也意味著「以我現時的理解，還不知道你為何會做得到」。按這情況，我們應該謙虛地尋找更好的拆解方案，不會因為某些印象或臆想而停止研究。坊間所謂「動物傳心是假」的結論，說明大眾對科學調查毫無興趣；有一群人更因為「我不知道」而驕傲，正好說明他們欠缺「科學探知精神」──這不是科學原則，卻是推廣科學的必要土壤。

十八世紀的歐洲，一名叫梅斯麥（Mesmer）的醫生打著「動物磁流」的名堂行事，尤其針對那些原因不明的精神疾病。按他的說法，生物體內有不同磁場，一旦紊亂就會生病，卻可以透過磁鐵甚至是木頭去改變，後來甚至伸手就可以放出「能量」；由於個別案例的成功，他贏得宮廷信任，甚至主動接濟窮人，惹起科學界的不滿，落得聲名狼藉的下場。今天看來，他無疑是一個偽科學騙子，卻給世界留下了遺產－－為什麼他的療法會有效？和磁流無關，是他治療時不覺運用了各種暗示，也就是和他名字有關的一門學問──催眠（Mesmerism）。仇恨和嘲笑梅斯麥的醫生和科學家已經埋沒在黃土裡，研究催眠並嘗試解析的卻是他的學生。

動物傳心行之經年，很多人說有效，卻解釋不到感通的原理；正如服用阿士匹靈的人，大多數都不知道它起著什麼作用，只是相信自己的服用經驗。但是，無論依從經驗這回事，在你眼中有多不合理、引起極大的仇恨，我們也應該履行程序的正義，「用合理的方式去證明它的不合理」。

（註：量子力學和傳心的關係是有是無，並不構成什麼理論──重要的是如何捕捉這些量子的信息？傳心師如何掌握這個溝通過程？若不重視其溝通原理，動物傳心的基礎之上，不可能發展出有效而普遍的科學原則。何況，標榜量子力學這個行為早就招人恨；前教育局局長孫明揚為政協護航，就胡亂引用了量子力學的名字。）

避談未知，就是遠離科學

動物傳心的可行性是基於我們對生命的基礎信念，即我們的感受是真實的，而且可以交流感受。反對動物傳心的意義，有如反對這一份信念；惟有重新檢視傳心這種行為，修正和改善其原理，才可以導正人類對交流感受的需要。例如，由寵物相片和傾談這兩項媒介，專家可以得到豐富的生活訊息：飼主選取的拍攝角度和手法，反映他的性格和對待寵物的態度；寵物的日常情況，由外表神態可以略知一二；傳心師和飼主的傾談，也幫助他推論其寵物的應有行為。恕不能在此討論更多的猜測，以免被人誤用。

世上的騙子很多，我們對可疑的事物難免有戒心。由為近年偽科學產品風行，我們才對它們特別懷疑，甚至出現奇怪的反效果：類科學的陳述不再是騙局的重心，免費試用、口碑、入會和集體催眠令人成為忠實的受騙者。本來，偽科學之所以成為歛財手段，原因就是坊間對科學有所誤解，仍不失對科學有教條主義式的信任。這也是為什麼揭穿偽科學成為一門行業，以至不懂科學的偽專家、批評家，和偽科學一起大行其道。對神秘學的各種惡意批判，純粹是鼓動群眾生出排拒偽科學的羊群心理，無法擴充讀者的思考和想像，連帶真科學也一併被排拒和陪葬，便宜了巧舌如簧的洗腦集團。

對未知的恐懼讓人遠離理性的科學，投入洗腦的懷抱。但一般人為了自尊，很難承認自己無知，因此今日有人會打著科學旗號去作薄弱的論證，也有人會打著科學的旗號去做感性批判。遠古先民對閃電日蝕等現象感到恐懼，一律歸納為鬼神作祟；其實這不過是轉移問題，把未知的現實轉移到不能知的鬼神，然後就不敢知、不想知了。很多人不了解科學，聽說某些東西有科學的名堂，就服從了權威。至於把未知的動物傳心歸類為騙局，乾脆把它劃為超自然範疇，就是把未知解讀成不必知、不想知了。對世界喪失好奇，立心掩飾怠惰的人，不約而同地向公眾散佈同一種誤讀：「雖然這些事情的確發生了，但科學的解釋能力卻有限，不是用在這個地方的！」當然，事實從來就不是這樣子；只是我們的能力有限，又不敢正視自己的無知罷了。

反思科學的用途，不應該心存惡意

當然，提倡不可知論的人更為可惡──「存而不論」是一種精神修養，但後句卻是「論而不議、議而不辯」（《莊子》）；不可知論者卻把動物傳心的「存而不論」竄改成「不論而辯」，成為愚民的幫兇。雖然我無法對動物傳心作一個有效解釋，但不會推諉說「這個世界是很大的」；明明就是「我們所知有限」，和世界很大有五毛錢關係？哪怕這個世界縮小五十倍，不懂解釋就是不懂解釋。我們總不能為了堆砌精神面貌，自欺欺人地不聞不問。

所有負責任的學問（包括神秘學），都會要求當事人思考自己和生活的關係；正如「久病成醫」，會知道治療並不是按單服藥，而是要認識自己身體狀況與環境的關係。動物傳心既是一門新興行業，發展時期難免有參差不齊的情況，飼主利用這項工具時，當然要去蕪存菁、優化業界的氛圍，也要對自己飼養寵物的習慣作一番反思──而不是「存而不論」。很多接受過動物傳心幫助的人，也開始學習這一套方法，這從深知的角度來看是可喜的；當然，推廣科學以檢視和實驗我們的理論，非常重要。是要詛咒黑暗，抑或自己成為光明，相信從事社區遊說的人也有自己的答案。

對於動物傳心，我們要以開放態度去認識，多作思考，才可以理智選擇。如果嘗試以科學角度拆解，就有心理準備自己的推論會犯錯，而這不是我們逃避溝通的理由。如果認為傳心術還沒有發展完善，你可以推廣植入晶片或是其他監控方法；這也不是什麼舉證責任，只是一種基本又單純的善意罷了。既然你愛你的寵物，就自然會尋求對話，哪怕是一種笨拙的、遲鈍的方法。

科學作為一種工具，也是心存善念的人才能好好利用；寫文章如果心存惡念，對飼主以至寵物也沒有幫助。在這個神佛紊亂的世代，與其說很多未知的力量引導人發放正念，倒不如說以往躲在陰暗中的邪靈已經四散而出；動物傳心還沒有出現之前，針對神秘學的各種哀怨仇恨早就僭伏在世上了。我們常常反思自己的爭辯是為了什麼，也要理解每個人都有珍惜的事物，不應該隨便踐踏別人的感情。我認為真正了解科學的人，不會對未知的事物心存惡意。

source: 李伯匡

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